广东省文史研究馆馆员    孔见

第83篇

　　编者按：唐代书法家重视技法和规则，多具有专业书法要求的特征。北宋书法家在技法上无法逾越唐人的高度，以欧阳修、苏轼为代表的一批文人，便以文学内容和书法作品为创作表现，凸现文人的学问意气，使书法艺术在个性化上前进一步。

01

　　记者尹大玮：孔见将军好!

　　黄庭坚作为苏轼的学生，留下了许多和苏轼品评书法的言论，他的个性书风与其老师差异巨大，他的书法中哪些特点与“尚意”相一致?

　　孔见：黄庭坚与苏轼字象风格虽有明显区别，但他们的书学理念是一致的。他们师徒共同致力于矫正唐人“尚法”以来的因循守旧，以及不思自振的积弊。

　　苏、黄所提倡的是被遗忘的推陈出新的书法精神。在书法的探索上黄庭坚甚至超越了苏轼，虽然生活处境越来越糟，书艺却越老越成。

　　如果说苏轼四十八岁写就《黄州寒食诗》以后没有再产生撼人的佳作，那么黄庭坚直到老年还是精进不已。沈周在《李白忆旧游诗草书卷》的题跋中说：“山谷书法，晚年大得藏真(怀素)三昧，此笔力恍惚，出神入化，谓之‘草圣’宜焉!”“黄山谷论书，最重一‘韵’字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。”(引清代刘熙载《艺概》)

　　黄庭坚的书学追求，的确可以以一“韵”字概括。他认为书法的“韵”是基本功以外的东西，能够使书家和书作脱俗。“笔墨各系其人工拙，要须其韵胜耳，病在此处，笔墨虽工，终不近也。”(引《山谷题跋· 论书》)山谷不仅仅留下了一个以“韵”品鉴艺术的理念和标准，他还身体力行，用作品加以证实并得到了后世的认可。

　　近代书法理论家马宗霍在《书林藻鉴》中评“宋四家”说：“综是四家，冠冕一代，要其独到，各有专胜：蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”

02

　　记者尹大玮：“宋四家”中的米芾，有观点认为他是可以继承“二王”衣钵之人。那么他的理念和书艺是继承古法多还是“尚意”的成分多呢?与他的各种“怪癖”有关吗?

　　孔见：应该说米芾是一位能够“深入古”、“巧出新”的书家，堪称“尚意”书风的代表书家之一。

　　说他“深入古”有两个方面：第一，刻苦研究古人的技法，废寝忘食地推敲临习，很少有哪位书家的刻苦程度能与之匹敌。米芾自语：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。”“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别有一好萦之，便不工也。”(引《海岳名言》)

　　第二，深好收藏古帖，且不择手段。有记载，他曾“典衣”花十五万钱购得王羲之《王略帖》。用自己收藏的书画交换得王羲之《快雪时晴帖》、虞世南《枕卧帖》。如果无钱购买或者交换不得，他便以欣赏为由，借来复制、调包骗之。

　　宋代周煇《清波杂志》载：“米老酷嗜书画，尝从人借古画自临拓，拓竟，并与真赝本归之，俾其自择而莫辩也。巧偷豪夺，故所得为多。”

　　他的“怪癖”不仅仅这些，建中靖国元年(1101)在蔡京的船上以跳河自尽相逼，索要谢安的《八月五日帖》。米芾的“巧出新”不是简单地体现在他逾越“唐法”之规矩，而是明目张胆地反对唐太宗的褒羲贬献。

　　米芾著《书史》说：“唐太宗书窃类子敬”，“唐太宗力学右军不能至，复学虞行书欲上攀右军，故大骂子敬耳!子敬天真超逸，岂父可比也!”足见他对王献之的偏爱。

　　所以米芾书法是以高超技法追求自然天成的表现，力求脱去功利心的“尘意”，渴望一种平淡清古的意境。所以米芾在继承和创新两方面都卓尔不群。