广东省文史研究馆馆员     孔见

　　文字、书法、书体恰到好处地表达出海纳百川、有容乃大的中国气象。

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　　记者尹大玮：孔见将军您好!

　　我们如何认识篆、隶、楷、行、草这五种书体呢?五体书各自的规范是什么?

　　孔见：一静一动。刘熙载《书概》云：“书凡两种：篆、分、正为一种，皆详而静者也;行、草为一种，皆简而动者也。”

　　意思是说篆书、隶书和楷书的共同点是笔画繁复，字体端庄，有静穆之美;而行、草书则写起来简便又富有动感，它们的特点是气贯通达，如行云流水。

　　相传，王羲之后人智永得《兰亭序》，继承家学，在云门寺出家、习书。曾抄写《真草千字文》八百多本，分赠浙东各寺庙。他选择的就是一静一动两种书体作为模范。

　　后世有学者认为智永《真草千字文》卷的规范作用超过了东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。

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　　记者尹大玮：五种书体之间是什么样的关系?儒家思想在其中发挥了哪些作用?

　　孔见：五种书体有不同的美感，给人以不同的享受;五种书体有不同的技法，并相互作用影响;五种书体有不同的历史，但又相互承接;五种书体有不同的用途，但又可以和谐统一。

　　五种书体有相互竞争，但相辅相成，形成了一个整体。中国文化讲百花齐放、百家争鸣，书法五体并存，万象丛生，就反映了这一精神。

　　中国文人在书法应用过程中完成了艺术化的改造，主要成就是书体创造和书写技法创造。这反映了儒家思想的包容性，更表现了文人、书法家的艺术创造性。

　　中国文人在使用文字的过程中对美的追求，流露着文人内在的修养。文字、书法、书体恰到好处地表达出海纳百川、有容乃大的中国气象。

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　　记者尹大玮：五种书体在今天对于书法家来说，是否需要全部掌握呢?

　　孔见：古代文人在五种书体的把握上是全面的，首先，这是他们主观定位决定的，是书法家能力和境界的体现。其次，与他们所处的时代背景有关。

　　篆书属于古文字学范畴，叫做“小学”，在中国传统教育中是必修内容之一。其他书体也各当其职，应用于科举考试和日常书信、记录。

　　由此可见书法对于古人来讲，既是案头的实用工具，又是一种被研究的学问，还可以成为供“游目骋怀”的艺术。多个角色给了古人多个层面的认识，推动了书家对各种书体的融会贯通。

　　今天的书家因为缺少古典文化教育的基础，日常书写又被硬笔和键盘所取代，书法主要体现了纯艺术的表现功能。

　　个人的喜好主宰作品，缺少取法和传承的用笔与结构充斥满纸，丑书、怪书频现，未免有失儒雅，应当考虑拓展自身修养的维度。